Islão Online

O Centro Cultural Islâmico do Porto

2012-03-09T00:15:00.001Z

Fig. 6 - O interior do CCIP (Fonte: DR)

Fig. 7 - Muçulmanos em oração no CCIP (Fonte: DR)

Formalmente, o CCIP foi constituído em janeiro de 1999. Mas, na prática já existia muito antes, há 25 anos, quando quatro residentes muçulmanos se encontravam para fazerem as suas orações. O número de muçulmanos foi crescendo gradualmente, sendo que a década de 90 ficou marcada pelo crescimento do número de muçulmanos no Porto. Entretanto, surgiu a necessidade de legalizar um centro cultural, uma associação religiosa. Foi então que surgiu a ideia de criar o CCIP. Em 2001 foi inaugurada a Mesquita Hazrat Bilal que funciona no CCIP.
O CCIP está situado na Rua do Heroísmo, número 223, no Porto, e define-se como uma associação religiosa e cultural frequentada por muçulmanos que seguem a orientação Sunita. A grande quantidade de muçulmanos existente no Porto justificou assim a criação do centro.
Quanto à organização, o CCIP é constituído por uma direção, uma assembleia geral e um conselho fiscal. Todos os muçulmanos que ocupam cargos no CCIP têm uma profissão independente do CCIP e nenhum está a tempo inteiro no centro, à exceção do Imam Amadu Camará.
De todas as utilidades do CCIP as mais importantes são o acolhimento e a integração dos muçulmanos que vêm para o Porto. Para além de ser um Lugar de Culto o centro pretende expandir informação sobre o Islão; auxiliar na adaptação à cidade do Porto; trocar opiniões; partilhar tradições incentivando, por exemplo, a não cobrir totalmente a mulher, já que se trata de uma prática exagerada relacionada com a cultura e não com a religião; inserir socialmente os muçulmanos na sociedade portuguesa; promover e incentivar à solidariedade, cooperação e aproximação a pessoas de outras religiões; induzir à união da comunidade muçulmana, para que haja coesão nas opiniões dos muçulmanos; aconselhar os muçulmanos com dificuldades financeiras que recorrem ao centro; tratar ainda de questões relacionadas com os funerais, que se processam de maneira diferente das outras religiões.
Uma forte curiosidade gira em torno da cultura muçulmana. Abdellah Bouazza revela que os portuenses não ficam alheios a esta situação e que procuram saber mais sobre a cultura. O CCIP recebe visitas de alunos vindos de várias escolas e universidades. O responsável do CCIP conta, que nestas iniciativas, os alunos ficam a conhecer a forma como é feito o culto islâmico e algumas noções sobre a religião. Os representantes do centro costumam receber várias solicitações para irem às escolas, a fim de divulgar a mensagem da religião e esclarecer algumas dúvidas, que os alunos possam ter em relação à religião. Regularmente, realizam-se ainda encontros entre as várias religiões existentes. Nestas reuniões, cada elemento aborda as principais características da religião que representa.

Os Muçulmanos do Porto

2012-03-02T01:35:00.000Z

Não é possível indicar o momento exato em que os primeiros muçulmanos chegaram ao Porto. Segundo os dados recolhidos, foi depois do 25 de Abril que o número de muçulmanos no Porto se revelou mais expressivo. Mas apesar de não ser do conhecimento de todos os muçulmanos, nesta altura existia já no Porto um grupo organizado, constituído inicialmente por cerca de dez muçulmanos, que vinham maioritariamente de Moçambique, da Guiné-Bissau e do Senegal e que garantiram a prática islâmica até à criação do CCIP em 1999.
Um dos primeiros muçulmanos a chegar ao Porto foi Abdellah Bouazza, em 1985, um Marroquino licenciado em Desporto. Foi um dos fundadores do CCIP e atualmente é o seu responsável.
Conforme os dados recolhidos, entre 1986 e 1991 este grupo de muçulmanos encontrava-se no ginásio dos campeões. Precisamente em 1991 juntou-se ao grupo Abdul Rehman Mangá, natural de Moçambique, que devido a uma proposta de trabalho veio para o Porto. Foi também um dos fundadores do CCIP e além de ser o presidente do CCIP desde 2000, é também o muçulmano da Comunidade Muçulmana do Porto mais conhecido junto dos diferentes organismos políticos e sociais da cidade do Porto.
A maior parte dos muçulmanos que residem no Porto, de acordo com Abdellah Bouazza, são jovens trabalhadores com idades entre os 30 e 40 anos. A grande maioria são muçulmanos casados, que vivem com as suas famílias, enquanto que os solteiros vivem sozinhos ou com amigos da comunidade muçulmana.
De acordo com os dados recolhidos através das entrevistas, neste momento, estima-se que no Grande Porto residam cerca de 5 mil muçulmanos. A maioria deles frequenta o CCIP, mas depende às vezes do trabalho e do local de residência. No grande dia de orações, que é a sexta-feira, nas festas religiosas e no mês do Ramadão, encontram-se muitos muçulmanos no CCIP. Apesar de existirem outros centros de culto, o CCIP é considerado o grande representante da comunidade muçulmana do Norte do País.
A maioria dos muçulmanos residentes no Porto é da Guiné-Bissau, de Moçambique, do Senegal e de Marrocos. Surgem ainda os muçulmanos do Bangladesh, do Paquistão, da Índia, entre outros. Há assim uma grande diversidade de muçulmanos oriundos de diferentes países que se encontram no Porto.
Ainda de acordo com Abdellah Bouazza, a integração é sempre difícil, como qualquer imigrante que se desloca para um país estranho, por isso o centro funciona como um fator de ajuda à integração. É mais difícil a integração para os muçulmanos que vêm sem a família, pois chegam sozinhos para conseguirem emprego, casa e reunir as condições necessárias para receber a família. Outra dificuldade que muitos enfrentam é a língua.
Há ainda pessoas a converterem-se ao Islamismo no Porto. A maioria são estudantes e mulheres católicas, sendo que, neste momento, existem cerca de 20 convertidos no Porto. Abdellah Bouazza salienta ainda que a maioria converte-se para casar e não pela fé.

Mulher no Islão – Parte II

2012-02-24T00:34:00.002Z

Nos primórdios da civilização humana, a posição social da mulher era quase nula e inexpressiva no campo da moral e das leis, exceto na civilização do Antigo Egito, a qual fora a única na história remota que permitiu à mulher ocupar um lugar legitimado pelo reconhecimento dos governantes e do povo. Contudo, a civilização do Antigo Egito desapareceu, bem como as suas leis, muitos séculos antes do advento do Islão.
As qualidades reconhecidas à mulher são: a paciência, a perseverança, a coragem, o amor, a solidariedade, a resignação, a obediência e a determinação, apropriadas a cada momento. Todas estas qualidades, para além de outras, manifestaram-se por parte das mulheres muçulmanas desde os primeiros anos da existência do Islão. Em muitas ocasiões as suas opiniões foram respeitadas e seguidas por se verificarem acertadas e oportunas, mesmo em situações de extrema delicadeza e gravidade.
O fundamental é reconhecer o direito da mulher por ser realmente um direito e não como qualquer atendimento às reivindicações, ou por ser de alguma ideologia ou por circunstâncias de alguma necessidade específica da administração estatal.
O Islão incentiva tanto os homens quanto às mulheres a adquirirem saber, estudando. Mais do que incentivar e recomendar, o Islão fez do estudar um dever obrigatório para mulheres e homens. Não há no Islão nenhuma referência, mesmo indiretamente, que proíba ou restrinja a mulher de estudar.
Como ser humano, a mulher tem o direito de trabalhar e obter uma remuneração pelo seu trabalho. As atividades permitidas à mulher no Islão são exatamente as que são permitidas aos homens, sem qualquer discriminação. Não existe no Islão nenhuma barreira e nenhum impedimento entre a mulher e qualquer trabalho honesto, decente e adequado. É ainda direito da mulher escolher o seu esposo pois neste campo a mulher é exatamente igual ao homem.
Há 1400 anos, o Islão elevou o estatuto das mulheres, nomeadamente, ao permitir-lhe o divórcio, independência económica e financeira, o direito à propriedade e o direito de conservar o nome de solteira depois de casada. Contudo, certos aspetos culturais existentes em alguns países, ainda não permitem à mulher atingir os seus plenos direitos, contrariando assim a orientação religiosa.

Mulher no Islão – Parte I

2012-02-17T00:06:00.001Z

A condição da mulher no Islão é sem dúvida um dos pontos que mais geram discussões, controvérsias e divergências principalmente entre os não muçulmanos, mas também entre alguns muçulmanos.
Para o Imam a mulher representa a metade da sociedade humana, constituindo o que há de mais belo nesta sociedade, especialmente no campo sentimental, podendo ser considerada a causa principal da própria existência da humanidade.
A mulher é um alicerce importante, tanto da família quanto da comunidade. Por isso o Islão libertou a mulher, ajudando-a a ganhar posições dignas, quer como esposa, mãe e antes disso como filha. Construir a família é a mais séria edificação no âmbito da sociedade e da nação, e da consolidação desta edificação depende a salvação da sociedade e a dignidade de uma nação, sendo que a mulher é a pedra angular desta importantíssima edificação.
Segundo os ensinamentos do Alcorão, o papel da mulher na sociedade é tão vital como o do próprio homem e ela não é superior nem inferior, mas apenas diferente.
O estatuto da mulher foi elaborado no Islão para serem garantidos todos os direitos e deveres recíprocos em relação à sociedade. Os direitos e as responsabilidades de uma mulher são iguais aos do homem, mas não são necessariamente idênticos. Igualdade e identidade são dois conceitos bastante diferenciados. Esta diferença é compreensível porque o homem e a mulher não são idênticos, mas foram criados iguais. Esta distinção entre igualdade e identidade é de grande importância. A igualdade é desejável e justa, mas a identidade não o é. As pessoas não são criadas idênticas, mas são criadas iguais. Com esta distinção na ideia, não há lugar para imaginar que a mulher seja inferior ao homem. Não há fundamento para argumentar que ela é menos importante do que ele, precisamente porque os seus direitos não são identicamente os mesmos. Se o seu estatuto fosse idêntico ao do homem ela não passaria simplesmente de um duplicado dele, o que não é. Para o Imam o facto de o Islão dar direitos iguais, mas não idênticos, mostra que toma a mulher na devida consideração, admitindo e reconhecendo a sua independente personalidade.
Ao contrário de outras crenças, o Islão não culpa somente Eva pelo pecado original. O Alcorão esclarece que ambos, Adão e Eva, foram tentados, que ambos pecaram e que o perdão de Deus lhes foi concedido a ambos depois do seu arrependimento.

O Alcorão e a Alimentação

2012-02-10T00:10:00.002Z

Fig. 5 - O Alcorão (Fonte: DR)

Alcorão é a original e autêntica Palavra de Deus. É o livro Sagrado dos muçulmanos revelado por Deus ao Profeta Muhammad, através do Anjo Gabriel, por um período de 23 anos em Meca e em Medina. É composto por 30 Juz (Partes), 114 Suratas (Capítulos) e 6342 Versículos. Serve como meio de comunicação que os muçulmanos utilizam nas suas orações para comunicar com Deus e é dirigido a toda a humanidade e não só aos muçulmanos.
Quanto à alimentação, o Islão permite aos muçulmanos comerem qualquer tipo de alimentos saudáveis, exceto carne de porco porque consideram-na perigosa. São também proibidos aos muçulmanos os seguintes alimentos: carne de animais em cujo abate não seja invocado o nome de Deus; animais e aves carnívoras e aves de rapina; todos os bípedes e os quadrúpedes que aprisionam para devorar com os dentes e todas as aves que apanham com as suas garras (como por exemplo raposas, lobos, hienas, leopardos, leões, tigres, macacos, águias, abutres, etc.).
Outras proibições aos muçulmanos são o consumo de todo o tipo de bebidas alcoólicas e qualquer tipo de drogas.

Os Lugares Sagrados

2012-02-03T01:17:00.000Z

Fig. 3 - A Caaba em Meca (Fonte: DR)

Fig. 4 - A Mesquita do Profeta em Medina (Fonte: DR)

Existem três santuários oficiais para os muçulmanos: a Caaba, Mesquita central de todos os muçulmanos do mundo, que fica na cidade de Meca, na Arábia Saudita; a Mesquita sagrada do Profeta Muhammad, que funciona como uma escola mundial para os muçulmanos e que se localiza na cidade de Medina; e a Mesquita Aqsa, em Jerusalém.
A Caaba é a Mesquita mais sagrada para os muçulmanos. Para ela se voltam nas suas orações e para ela, inclusive, se dirigem na peregrinação. A Caaba é o motivo fundamental do nascimento da cidade de Meca, que se desenvolveu sobre bases religiosas. Um facto curioso e impressionante é que nenhuma ave sobrevoa a Caaba nem ali pousa.
Medina é a segunda cidade santa do Islão. Foi para Medina que o Profeta e os seus companheiros emigraram, aquando das hostilidades de que foram alvos em Meca. Este acontecimento, Hégira, teve lugar no ano 622 dando início ao calendário muçulmano. Foi em Medina que o Islão começou a ganhar a sua força e a impor-se como uma das maiores religiões. Foi aqui que o Profeta foi aceite como membro de pleno direito, participando ativamente na vida social da localidade, regulando as práticas sociais e religiosas, construindo as bases necessárias para a expansão do Islão. Há semelhança do que sucede em Meca, aqui também somente é permitida a entrada de muçulmanos.

Os Pilares – Parte II

2012-01-27T15:38:00.000Z

Terceiro pilar: a esmola (zakat). É um dever prescrito por Deus e cumprido pelos muçulmanos em benefício da sociedade no seu conjunto. Serve para criar um laço entre ricos e pobres. Assim, todos podem conviver sem conflitos e com amor ao próximo. De acordo com o Imam esta divisão do dinheiro é muito importante já que com isto os roubos e vandalismos diminuem. É somente obrigatório para quem tem posses financeiras, ou seja, para os ricos.
Anualmente os muçulmanos fazem uma balanço dos seus bens materiais e contribuem, para os pobres, com um mínimo de 2,5% do produto líquido dos seus ganhos, depois de deduzidas as despesas pessoais, as da família, os gastos indispensáveis, os impostos, as contribuições fiscais e outros encargos.
Quarto pilar: o jejum (sawm). Na sua definição literal, significa abstinência de comer, de beber, de ter relações íntimas, entre o período antes da alvorada até ao pôr do sol, durante o mês de Ramadão, que é nono mês do calendário islâmico. Mas o jejum é muito mais do que isso. Tem um profundo significado espiritual pois: dá ao homem uma genuína virtude de devoção efetiva, de honesta dedicação e aproxima-o de Deus; incentiva no homem a paciência e o altruísmo; é uma verdadeira lição de aplicação da moderação e força de vontade; ensina ao homem uma nova maneira de fazer poupanças judiciosas e planificar corretamente os gastos; cultiva no homem a disciplina e a sobrevivência saudável; cria no homem o verdadeiro espírito de dedicação social, de unidade, fraternidade e de igualdade perante Deus.
O jejum é obrigatório para todo o muçulmano adulto do sexo masculino ou feminino que seja saudável. Estão isentos de jejuar os muçulmanos nas seguintes condições: homens ou mulheres que sejam demasiado idosos e fracos; os doentes cuja saúde possa ser gravemente perturbada pelo jejum; mulheres grávidas ou as que amamentam os seus filhos; mulheres no período da menstruação.
Quinto pilar: a peregrinação a Meca (hajj). A peregrinação é obrigatória pelo menos uma vez na vida, para qualquer muçulmano, homem ou mulher, com posses financeiras para tal. É a mais ampla convenção anual de Fé, em que os muçulmanos de diferentes origens se encontram e se conhecem, convivendo entre si. Durante a peregrinação o tema predominante é a paz e a oração; paz com Deus e com a própria alma, paz com os outros semelhantes. A peregrinação a Meca é uma demonstração integral da universalidade do Islão e da fraternidade e igualdade entre os muçulmanos. Em resposta à chamada de Deus, os muçulmanos de todas as classes e profissões, vindos de todas as partes do mundo, reúnem-se em Meca. Vestem-se todos da mesma forma e com a mesma simplicidade. Não há realeza, mas sim devoção de todos a Deus. Não há aristocracia, mas humildade.

Os Pilares – Parte I

2012-01-20T14:19:00.000Z

O Islão tem 5 pilares e cada pilar é muito importante. Para o Imam ser muçulmano não é difícil, mas sim muito fácil, pois basta acreditar e praticar.
Primeiro pilar: a afirmação da fé (shahada). Testemunhar que não há outra divindade que merece ser adorada exceto um só Deus, criador de tudo o que existe, e Muhammad é apenas o último mensageiro, e também servo de Deus, que não deve ser adorado. A recitação sincera deste credo é a primeira atitude necessária para se abraçar o Islão.
Segundo pilar: a oração (salah). A oração é o elo de ligação entre a criatura e o seu Senhor, na qual Lhe solicita e Lhe dirige as sua preces. A prática da oração é obrigatória para qualquer muçulmano, quer seja do sexo feminino ou masculino, desde que seja adulto, são e responsável e, no caso das mulheres, fora do período menstrual ou do parto. O período máximo de ambos os casos é de dez e quarenta dias, respetivamente. Nestas situações as mulheres estão totalmente isentas da prática da oração.
Um muçulmano ora 5 vezes por dia. São breves orações de apenas 5 a 15 minutos. A primeira oração (Salat'ul-Fajr) é feita ao nascer do sol, por volta das 6 e 45 da manhã, durante 5 minutos. A segunda oração (Salat'ul-Zuhr), depois do meio-dia, dura 10 minutos. A terceira oração (Salat'ul-Assr), também de 10 minutos, ocorre por volta das 15 e 30. A quarta oração (Salat'ul-Magrib) é realizada depois do pôr do sol, durante 10 minutos. A quinta e última oração (Salat'ul-Ishá) deve ser feita antes da meia noite, sendo que no Centro Cultural Islâmico do Porto (CCIP) é realizada às 19 horas e é a mais longa das orações diárias pois ocorre durante 15 minutos.
Cabe mencionar que o Islão estabeleceu as horas das orações de maneira que a recreação espiritual coincida com a nutrição física de cada pessoa, combinando a paz do espírito com a descontração do corpo. Todas estas orações podem ser feitas individualmente ou em congregação, não sendo obrigatório serem feitas nas Mesquitas. Há ainda as orações de Sexta-feira (Jumua), o dia sagrado para os muçulmanos, e a dos dias festivos (Eid'ul-Fitr, fim do jejum do Ramadão e Eid'ul-Adha, fim da peregrinação a Meca), que só podem ser feitas em congregação e nas Mesquitas.
A oração não é válida se não forem satisfeitas as seguintes condições: execução da ablução, que consiste em lavar as partes do corpo expostas às impurezas; limpeza de todo o corpo, bem como da roupa e do chão em que se reza, eliminando qualquer sujidade ou impurezas. O vestuário deve ser escolhido de forma conveniente para satisfazer as regras morais, visando cobrir as partes mais íntimas. O homem deverá ter o corpo coberto, pelo menos, do umbigo aos joelhos. No caso da mulher, deve-se cobrir todo o corpo, à exceção da cara, das mãos e dos pés. Tanto o homem como a mulher devem evitar roupas transparentes enquanto orarem. É condição essencial estar-se virada em direção a Caaba, em Meca, que é a orientação comum para onde os fiéis muçulmanos se voltam para orarem.

As Crenças e os Ramos

2012-01-13T12:55:00.001Z

Fig. 2 - Allah: Deus em Árabe (Fonte: DR)

São seis as crenças do Islão: a crença em Allah, o único Deus existente; a crença nos anjos, seres criados por Deus; a crença nos livros sagrados, entre os quais se encontra o Alcorão que é o principal e mais completo livro sagrado; a crença nos vários Profetas enviados à humanidade, dos quais Muhammad é o último; a crença no dia do Juízo Final, no qual as ações de cada pessoa serão avaliadas; a crença na predestinação: Allah tudo sabe e possui o poder de decidir sobre o que acontece a cada pessoa.
A divisão do Islão apareceu depois da morte do Profeta Muhammad: os xiitas, que adoravam o Profeta como a Deus e por isso, segundo o Imam, exageraram quando defenderam que o líder da comunidade muçulmana deveria pertencer à família do Profeta; e os sunitas, que adoravam apenas a Deus, e defendiam como sucessor do Profeta um dos seus companheiros. O Imam salienta ainda que a grande diferença é de facto a profecia.
Estes são os dois principais ramos do Islão, e apesar de existirem outros, são estes que se manifestam em Portugal, sendo que os muçulmanos do Porto são maioritariamente sunitas, assim como os do resto do país e do mundo.

A História

2012-01-06T17:03:00.001Z

Fig. 1 - O símbolo do Islão (Fonte: DR)

“Islão” é a palavra árabe que significa “Paz”. O Islão é a religião de todos os Profetas de Deus, desde Adão até ao último Profeta, que os muçulmanos consideraram, Muhammad. Todos os Profetas vieram para proclamar a Paz, inclusive Jesus Cristo, que como Abraão, Moisés e Maomé, também foi um Profeta enviado para transmitir a mensagem de Deus para a humanidade.

Segundo o Imam, os Profetas vieram para ensinar o respeito, a humildade, a dignidade e para mostrar que há salvação se construirmos uma relação com o nosso Criador que é Allah, em árabe, e Deus em português.

As religiões que os muçulmanos reconhecem são três: o Judaísmo, o Cristianismo e o Islamismo. O Islão surge então como uma religião universal pois tenta conciliar tudo o que há de bom no Judaísmo e no Cristianismo, rejeitando os aspetos negativos.

Ainda de acordo com o Imam, o Islão surge, no século VI, quando na Península Arábica se praticavam atos ilícitos, como crimes e guerras sem sentido, entre etnias. O Profeta Muhammad veio para mostrar que a humanidade está no caminho da perdição e que deve seguir regras, impostas por Deus, revelando ao Homem os seus direitos e o objetivo fundamental de Deus na sua criação. Muhammad foi enviado para unir os povos, terminar com as guerras no mundo e espalhar e distribuir o Islão, a Paz, em toda a parte do mundo.

Muhammad é um homem único para os muçulmanos, pois em apenas 23 anos formou uma nação que nunca diminuiu, mas foi sempre aumentando de seguidores: o Islão.

Apresentação

2011-12-26T23:39:00.000Z

Os textos publicados neste blogue serão o resultado de entrevistas realizadas ao Imam (líder da oração) Amadu Camará, do Centro Cultural Islâmico do Porto (CCIP) e ao responsável do CCIP, Abdellah Boazza.
Tudo o que se demonstrar interessante, útil e adequado no desenrolar das atividades de estágio será também disponibilizado neste blogue.